然对这个问题也没有太大把握，迟疑了片刻之后，说道：

　　“这待鄙人再做实验。”

　　薄珏又问道：

　　“依长庚兄所言，这物品燃烧，乃是加热物品后，火质从物品之中转移至空气中使然。那加热空气，逼出空气中的水意水神，，则此空气中能否剩下纯粹之火质？”

　　宋应星对薄珏的问题感觉有些头疼，只得说道：

　　“空气之中，水神既已和火质结合，如何还能分离？”

　　薄珏摇头：

　　“那为何物品中的火质和水神能够加热之后分离？”

　　宋应星：“物品之中只有水意，并无水神。”

　　薄珏眼睛放光道：

　　“按长庚兄所言，水意和水神为不同，那可否从空气中提炼出纯粹之水神？”

　　宋应星瞠目道：

　　“虚空之气，无形无色，水神混在其中，如何能提炼？即便提炼出来，又如何能区分？”

　　薄珏说道：

　　“要说如何提炼，确实棘手，但要说不能区分，却未必。若是提炼出水神之气，能使得物品更剧烈燃烧，那便多半是了，若是收集这气，将烛火放于其中，并不能燃烧，那便是不含水神之气了。”

　　宋应星皱眉道：

　　“即便真能分离收集纯粹的水神之气和不含水神之气，密封在泥罐之中，将烛火放入，却也看不见究竟是否燃烧。”

　　薄珏道：“这个容易，用玻璃做成密封瓶罐，便可看见。何况就算看不见，烛火燃烧过还是立刻熄灭，在取出蜡烛后，也一目了然。”

　　朱由检听到这里，觉得这两人的讨论，已经越来越逼近核心了。

　　看来还是要让格物学爱好者在一起讨论，互相辩论问难，才能激发出火花，逼近科学突破。

　　光是宋应星一个人自说自话，他提出火质说，空气里水神吸引火质的假说，虽然是不错的理论，但也仅限于纸面空谈而已。

　　薄珏这么一逼问，就能逼着宋应星去做实验，更深入的完善理论了。

　　他决定先叫停这个讨论，他接下来要谈宋应星说的第三件事情。

　　其实这第三件和第二件有密切关系，甚至可以说就是和火质说的进阶学说有关，对燃烧原因提出一个更彻底的解决。

　　于是说道：

　　“两位先生对此问题讨论得很不错，不妨先放一下，待以后，再做实验切磋。”

　　薄珏、宋应星这才想到刚才讨论得热火朝天，有点把皇帝晾在一边了，连忙称是。

　　朱由检继续说道：

　　“朕看宋先生的《气论》中‘水尘三章’中的论述，也引人深思。先生在其中提到‘水死’，‘气死’，可否再详细解说一下。”

　　宋应星道：

　　“这鱼虽然在水中，但这水也需和空气相通，这水中之鱼才能活。臣在《气论》中也提出一个实验，若是以器皿装水，水中有鱼，然后将此器皿四面上下都密封不透气，过几个时辰打开，再查水中之鱼，则

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