安也亲昵的揽着小脸泛红的曹红药，而一边享受着身体的联动，一边给她逐一解读着一份刚送过来的厚实文样。

　　“总而言之，这就是重修《户婚律》的样稿。”

　　“。其中关于妇孺保护的部分，你可以专门召集各个阶层的女子和军中眷属代表，成立一个咨询小组，广为采纳意见和建言献策，以为参考和拾遗补漏之道。。”

　　毕竟，作为大量采用女性填充社会岗位的后续补充手段和配套措施，肯定是要在原本施行的《唐律疏议.户婚律》上作出相应的调整和变化，以为适应新形势下的变化和需求了。不然光是宏观政策性的改变和提升传统女性的经济地位和社会价值，还是无法回避将来婚姻家庭生活中遇上的各种新问题。

　　当然了步子迈得太大还是会扯着蛋的，周淮安对于后是那些只顾拿钱放嘴炮的女拳师/斗士也一点儿不感冒。因此，大多的内容还只是在传统框架下的细微调整。比如将和离的适用范围扩大，加大对于伤害子女、奴婢之属的惩罚和补偿，降低自立门户的门槛以为变相鼓励分家等等。

　　其中颇为关键的一条，就是提高了各种非婚生子女在家产继承关系上的受益层面，算是小小的触动一下传统嫡长继承制下的严密宗法社会；也有利于分化那些众多人口而抱团举族而居的世家大族，变相的削弱长房、大房之类的影响和约束力。

　　另一方面则是防渐杜微的需要，从社会关系的延续上，变相的断绝和延迟那些被打压下去的豪族大姓，未来得以重新起复的机会。因此随着太平军进取天下之势的逐渐明朗，那些被逐步镇平和打压下去的前朝官宦，豪姓巨族之家，

　　在变相断绝了仕途和混入新政权体制内的指望之后，却又找到了另一条曲线迂回靠拢体制的路子。就是开始想方设法通过各种渠道和手段，与太平军将士和大都督府治下的新晋官吏们进行联姻。而这同样也是历史上那些世家大族某种意义上，求存求变的传统艺能了。

　　诸如自从唐朝开创科举以来，就曾经发生过的榜下捉婿，或是小姐赠金、襄助科举什么的佳话和轶事，也不过是这种世态推动下的表面现象。但是在背后的实质，还是这些世家大族想要继续插手和影响、干涉，民间上升通道的某种努力和曲线迂回的手段。

　　正所谓是自从推举孝廉的九品中正制和品评、清议人物的小圈子游戏，随着南北朝以来的激烈社会动荡和变革，再也玩不下去的同时，五姓七望为首的士族门阀却是没有那么容易，或者说甘心退出历史舞台的。

　　因此在科举诞生并被天下推广之后，这些高门甲地发现自己依然无法阻止寒门庶族的崛起和上升通道，就改弦更张的采取了另一种吸收和拉拢、影响

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