里把尘世和对尘世的厌恶集合在一起。

　　在外表像被赶到荒漠去的宗教裁判所的可怕建筑物旁边，是一个种着一行行染料木的林园和一个村庄。那些被烟熏黑的炉灶表明这里从前有人住过。荒原上的凡尔赛宫只是在国王间或驾临时才有人住。我看见有红斑鸫——欧石南丛生地的云雀栖停在千疮百孔的屋顶上。这些神圣的森严的建筑，带着不可抵御的自信、高不可攀的外观，和默默无言的感受，比什么都显得雄伟庄严。一股不可抵挡的力量把我的目光牵往神圣的门梃上石头的隐修士，他们头脑里装着宗教。

　　再见了，修道院。我在内华达山的山谷和穆尔西亚海滩朝它投去一瞥!在那里，有一口很快就会敲不了的钟，在它敲出的丧钟声里，在下沉的拱廊下，在空无隐修士的寺院之间，有—些默默无声的坟墓，有一些阴魂离去的死人；在那里，在空落落的寝室，在布鲁诺留下静默、弗朗索瓦留下便鞋，多米尼科留下火把，查理留下王冠，依纳爵留下宝剑，朗塞①留下苦衣的荒芜庭院，在一个信仰失落的祭坛，人们习惯于蔑视时间和生命：要是人们还渴望激情，你们的僻静提供了能满足他们做梦的虚荣的东西。

　　①布鲁诺(Bruno，一五四八—一六○○)，十六世纪哲学家、数学家、天文学家。多米尼克(Dominique，一四三八—一四六一)，意大利早期文艺复兴画家。依纳爵(Ignace，二世纪初)安提阿主教、神学家。朗塞(Rance，一六二四—一七OO)，法国天主教士，隐修院长。

　　透过这些阴森的建筑物，我们看见有一个黑衣人的影子闪过。这是建造这些房子的腓力浦二世的亡灵。

　　教皇庇护七世，天主教国家会议在法国召开

　　波拿巴进入了被星相家称为“横走星”①的轨道：同样的政策把他扔到了附庸的西班牙，却搅得已经顺从的意大利动荡不安。他与教士们争吵得到什么好处?教皇，主教，神甫，哪个不大说他的政权的好话?就连教理入门书也对他歌功颂德，鼓吹服从。信奉天主教的弱国小国已经减少了一半，难道它们还成了他的障碍?对于它们，他波拿巴还不是想怎么支配就可以怎么支配?就连罗马，它那些名画、珍宝，不也被洗劫一空?剩下没拿走的，就是那些古建筑的废墟。

　　①意为灾星。

　　莫非拿破仑惧怕教廷的精神和宗教权力?但是，他迫害教廷，不是反而增大了这种权力么?圣彼得的继任者像圣彼得一样顺从。对他来说，与主子同心协力，难道不是比被迫抵抗迫害者要有利一些吗?是谁在推着波拿巴走?是他天才的恶劣部分，是他无法停手的本性：他是个永不下桌的赌客，不是把帝国押

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